Origini del Culto dell’Eterno Ritorno

Introduzione

Le origini del culto dell’Eterno Ritorno si possono rintracciare in molte antiche culture e filosofie, ognuna con una propria concezione della ciclicità del tempo e degli eventi. I miti, le leggende e le credenze delle diverse civiltà offrono una visione del mondo in cui il tempo non è lineare, ma si ripete in un ciclo perpetuo di nascita, crescita, morte e rinascita. Questa percezione della realtà come una serie di schemi ripetitivi ha influenzato profondamente le pratiche religiose, le tradizioni e la filosofia.

Il pensiero greco antico, le religioni orientali come l’Induismo e il Buddhismo, e le mitologie egizie, celtiche e nordiche condividono tutti un elemento comune: il concetto che il tempo e la vita siano governati da schemi ciclici. Nella filosofia greca, i pitagorici ed Eraclito sottolineavano la ciclicità degli eventi e la reincarnazione dell’anima. Le religioni orientali, attraverso il samsara e il karma, hanno creato una struttura morale in cui ogni vita è connessa a quelle precedenti e future. Le mitologie egizie e celtiche, con il ciclo delle stagioni e le leggende degli dèi, hanno rappresentato la vita come un costante rinnovamento. Questa visione ciclica dell’esistenza ha contribuito a modellare il pensiero e il comportamento di queste culture, offrendo una comprensione più profonda del significato della vita e del ruolo dell’individuo nell’universo. Qui, esploreremo alcuni esempi di come la percezione del tempo come un ciclo perpetuo abbia influenzato la visione del mondo di diverse civiltà, dalle antiche culture greche ed egizie alle religioni orientali e alle leggende nordiche e celtiche.

Origini del Culto dell’Eterno Ritorno nella Grecia Antica

I filosofi greci furono tra i primi a formulare il concetto di Eterno Ritorno. Pitagora ed Eraclito fecero riferimento alla ciclicità degli eventi naturali, sottolineando l’importanza di schemi ripetitivi nella vita e nella natura. La scuola pitagorica riteneva che l’anima fosse immortale e che subisse un ciclo di rinascita e reincarnazione, un processo di purificazione che rifletteva un ordine cosmico regolato dalla giustizia karmica. Per Eraclito, invece, il mondo era in costante cambiamento secondo un principio universale, rappresentato dal logos. Questo principio di ragione governava il continuo mutamento del mondo, rendendo la realtà una serie di cicli eternamente ricorrenti. Nonostante il cambiamento costante, Eraclito sosteneva che il conflitto tra opposti portasse a un’armonia sottostante che regolava l’ordine dell’universo.

Origini del Culto dell’Eterno Ritorno nell’Egitto Antico

La mitologia egizia evidenzia una visione ciclica del tempo attraverso il mito di Osiride, il dio che muore e rinasce ogni anno, simboleggiando il ciclo delle stagioni e della natura. Dopo essere stato ucciso dal fratello Seth e resuscitato dalla moglie Iside, Osiride divenne il sovrano del regno dei morti. Questo ciclo di morte e rinascita rifletteva il ritmo annuale del Nilo e il rinnovamento delle colture. Gli Egizi credevano nell’immortalità dell’anima e che questa attraversasse un processo di giudizio e rinascita. Il cuore del defunto veniva pesato contro la piuma di Maat, la dea della verità, per determinare il suo destino nell’aldilà, collegando la vita ultraterrena al ciclo naturale.

Origini del Culto dell’Eterno Ritorno nell’Induismo

Nell’Induismo, la ciclicità degli eventi si manifesta nel concetto di samsara, il ciclo di nascita, morte e rinascita regolato dalla legge del karma. Ogni azione compiuta in una vita determina il destino nella successiva, contribuendo a un processo continuo di purificazione e avanzamento spirituale. Un singolo ciclo di nascita e rinascita è noto come Kalpa, un periodo cosmico vasto e ciclico. I cicli cosmici più piccoli, chiamati yuga, rappresentano epoche caratterizzate da particolari tratti morali e spirituali. Ogni yuga influenza la società e la spiritualità degli individui e, una volta completato, l’universo si rigenera, riprendendo da un nuovo ciclo di creazione e distruzione.

Origini del Culto dell’Eterno Ritorno nel Buddhismo

Il Buddhismo riprende il concetto di samsara dall’Induismo, con la ruota della vita che rappresenta la continua ripetizione di nascita e morte. Gli esseri sono intrappolati in questo ciclo a causa dei loro desideri, attaccamenti e ignoranza, che generano il karma e ne determinano il continuo ritorno. Ogni vita è segnata da sofferenza, ma attraverso la pratica del Dharma e la coltivazione di virtù come la compassione e la saggezza, gli individui possono raggiungere il Nirvana. Il Nirvana è uno stato di pace assoluta in cui si è liberi dalla sofferenza, dai desideri e dal samsara. È la meta ultima per cui lavorano tutti gli esseri senzienti, raggiungendo così la liberazione completa.

Origini del Culto dell’Eterno Ritorno nelle Mitologie Celtiche e Nordiche

Nella mitologia celtica, la festa di Samhain simboleggiava la fine del ciclo agricolo e l’inizio di un nuovo anno. Durante questa celebrazione, gli antichi Celti credevano che il velo tra il mondo dei vivi e quello degli spiriti si assottigliasse, consentendo ai defunti di tornare temporaneamente. Questo rifletteva la loro concezione del mondo come un ciclo continuo di morte e rinascita, scandito dai ritmi naturali e dalle stagioni. Nella mitologia nordica, la leggenda del Ragnarok parla della fine del mondo, caratterizzata da una battaglia apocalittica tra dèi e forze del caos. Questo evento segna la distruzione dell’universo e la sua successiva rinascita, rappresentando così il ciclo eterno di distruzione e rigenerazione che coinvolge dèi, umani e tutta la creazione.

Conclusione

Le antiche culture percepivano la ciclicità degli eventi e del tempo come parte integrante della loro visione del mondo. Che fosse attraverso la reincarnazione, la rigenerazione degli dèi o il ripetersi delle stagioni, il culto dell’Eterno Ritorno ci mostra come l’idea del tempo ciclico sia stata centrale nelle credenze e nelle pratiche religiose delle antiche civiltà.